陆天明一路来到茔城，随行的张世泽点了三炷香。
陆天明没有跪拜之意，负手站在茔城高台，皱眉看着远处西岸山顶的流贼。
张世泽陪他张望片刻，正逢太阳在西侧，十分刺眼，犹豫劝说，“大洪山驱贼至少落后一天，上位还是到钟祥城休息吧。”
陆天明收回目光，淡淡开口，“这里是皇陵，朱明还未亡国，帝系陵墓被破坏，皇帝有什么反应？”
张世泽眉毛一挑，内心叹息，咱就知道，你只带一人，是为了说‘皇家’的事。
再次犹豫片刻，张世泽才答道，“皇帝没什么反应，大概麻木了。”
“朝廷为何也没有反应呢？”
张世泽一愣，陆天明又说道，“就算朝廷也没有反应，为何读书人也没有反应呢？为何朱明的孝子贤孙们集体闭嘴了呢？”
场面再次沉默片刻，张世泽才说道，“大概天下都明白了，朱明要亡国了。”
“那你想想，为何朱聿键近在咫尺，也没有反应呢？”
“唐藩与显陵隔好几代…”
“狗屁不是！”陆天明打断他，嗤笑一声，“世人终究接受现实，朱姓在回归百家，天下熙熙，兴衰起落，家家都一样。我自己没有修祖坟，菁菁倒是热衷修陵，把陆家的祖坟搞得越来越大，若非我拦着，大概要圈地修墙了。”
张世泽摸摸鼻子，嗡嗡说道，“光宗耀祖嘛，应该的。”
“光宗耀祖的方式多了，修陵是最蠢的一种，无端打扰祖宗安宁，还给祖宗招惹祸害。”
“咳！”张世泽轻咳一声，摆正态度，“这是必要的体面，给天下所看。”
“那倒也是，西域很多人活着活着连姓氏都没了，不知祖宗从何而来，所以没有文明传承，把别人的文化借来借去，导致整个族群成为浮萍，他们现在还没有消失，得感谢中原文明的保守，若我们与欧罗巴一样的习性，西域那些游牧族群，就是两强之间的蝼蚁，早变成了齑粉。”
张世泽趁机换了个话题，“恭贺上位大捷，西域未来形势如何？”
“西域没什么可言，除了杀，还是杀，就像现在，只不过陆某在西域是收拢部族，在中原是杀自己的部族，杀戮，是为了进步，真操蛋的人世。”
张世泽真没听明白这句话，“何…何意？”
“刮骨疗伤呐，人世间的野心家，就像头发里的虱子，一天不梳，三天不洗，五天不烫，一月不剪，就他妈生卵了。”
这话透露出来的杀意太重，张世泽无法接茬，“……”
陆天明突然迈步，边走边说道，“我来这里看一眼，只是为了以后不让人盗墓，保护和摧毁都没必要，平常心看待即可。”
张世泽连忙跟上，“上位所言极是，属下还想找亲卫问问西域风情…”
陆天明脚下一顿，扭头看着他，“你想去？”
“不！”张世泽斩钉截铁，“属下不想。”
“其实你应该去看看，族群与族群，民族与部族，这之间的差异，需要人类研究几千年。太祖驱逐鞑虏，恢复汉家江山，成为史册英雄，但那些鞑虏现在很多是自己人，大明九边有百万鞑靼人，比草原部族加起来还多，京城有五个鞑靼人勋贵，还是大明贵族，读书人从未骂过他们蛮夷，天下自然而然认同他们是本族人，你想过为什么吗？”
“他们的祖辈忠于大明，当然是自己人，读书当然不会骂大义之人。”
“没错，这就是区别。中原从不歧视蛮夷，天下百姓也能顺利接受蛮夷变为自己人，但老祖宗却反复强调蛮夷有别。外人听起来似乎自我矛盾，咱们自己人只要读过书，却个个深知其中三味，有意思吧？”
“族群是个认同，是否汉人不重要。”
“哈哈哈~”陆天明大笑，“是啊，民族是个认同，三皇五帝夏商周，汉隋唐宋元明，历朝历代，这个族那个族都不重要，不过是个习俗之别，价值观认同最重要。
西域一行，我才明白，西方没有民族，只有部族，导致他们永远永远无法形成大一统国家。
南北朝道士顾欢的《夷夏论》曰：今诸华士女，民族弗革，而露首偏踞，滥用夷礼，云于翦落之徒全是胡人，国有旧风，法不可变。
他说，当时中原的年青男女，族群身份没有彻底改变，不戴帽子敞开双腿，头发剃光打扮成胡人，国家有传统风俗礼仪，宗法礼仪不能随便改变。
《夷夏论》震动了当时的儒、释、道三家，华夷之辨两千年，浅薄者往往理解为汉族居于中原，是天朝上国，而周边种族落后，是蛮族、化外之民。
这种理解属实有点肤浅，但带来一个附属好处，那就是无与伦比的民族自信，我们从不害怕文明层次的敌人，因为历史早已证明，华夏不可战胜。
由此我们自然可以接受不同部族成为同一个民族，会有牢不可破的大一统传承。
民族，自然带来了民本，进而成为民主。
民为本，君为轻，我们已经民本两千年，西方却连部族都没搞明白，他们缺少两次真正的文明变革，缺少一群思想家。
但如今世界已经相通，搞民族对他们来说太迟了，会永远落后于我们两千年，且没有一个主体部族来支持大一统民族的成型。
在可预见的未来，西边一定会发生数次超级大战，只有野心家、理想家、政治家统统试验一遍，确定民族无法成型，他们才会想办法绕开民族治国（作者语：宗教战争、英法西德意争霸战争、一二次世界大战，社政层面的解释）。
既然跳过民族，也就绕过了民本，必然会强调民主。
但步子大了会扯蛋，一种新的治国理念正在酝酿，他们的民主缺少民本根基，需要一个新的载体。
自由，必然会凭空而生。
这是一个无法明确界限的理念，公说公有理婆说婆有理，过分强调自由，就是追捧强权、强调霸权。
谁的力量大，谁就更自由，那自由带来的必然是血腥，战争不息。
对照他们，我们有清晰的传承时间线，部族，民族，民本，民主，但民族太大，地域不同，物资贫富不均，过分强调平均，又会抑制民主进步，让无序血腥的自由钻空子。
身为上位者，我们要避免这种情况，稳妥推进民本向民主演变，这就是我的西域行，你明白了吗？”
张世泽怔怔点头，“属下听明白了，西方的战争是野心家在实践民族成型，可惜相对力量远远不够，完全没有文化认同，他们折腾差不多了，才会扛着自由的幌子治国，但会带来更加严重的种族性血腥。对照他们的不足，我们改革的下一步是扩大民主，从历史脉络中阐述民主，但如何实现呢？议政？”
“没错，驱贼之后，河南、四川、湖广、贵州、云南、广东、福建都会逐渐归治，五年之内，奴儿干、朝鲜、朵甘、乌斯藏、西域、漠北也会跟着归治。
这么大的疆域，这么多的部族，就算大家都认同是同一民族，实际治理起来，只有中枢议政永远无法抑制权争。
文无第一，武无第二，士大夫一直在争夺那个虚无缥缈、永不存在的第一，他们的方向就不对，顶层治国理念裹足不前，导致王朝更替，权争的漩涡没完没了。
最好的办法，就是深入民主，兵权、外事权之外，给地方一定的治权，不违反国格，不背叛民族的情况下，各地应该有符合自己地理条件、风俗习惯的治权。”
张世泽对陆天明彻底佩服了，深深弯腰，“上位圣明，属下明白了，属下身份不同，主动提出民主，可以永远避免后戚被利用，避免后戚干政。”
陆天明点点头，“是这个道理，但也有另一层意思，我们要向天下交代，为何会有接下来的杀戮，阻止陆某推行民主的人，必须格杀无论，包括各种士族贵族、一心坐皇帝的野心家、鱼肉百姓的地方士绅、土司、藩国的王室、不认同民族的所有蛮夷和反贼，统统该死。”