享先农乐章之一
探幽《郊庙歌辞·享先农乐章·咸和》：领略唐时重农祈愿的文化魅力
在唐代祭祀乐章的文化宝库中，《郊庙歌辞·享先农乐章·咸和》闪耀着独特光芒。它以庄重典雅的语言，精妙绝伦的意象，淋漓尽致地表达了对农业的尊崇以及对神灵护佑农业丰收的深切祈愿。其原文如下：
粒食伊始，农之所先。
古今攸赖，是曰人天。
耕斯帝籍，播厥公田。
式崇明祀，神其福焉。
译文
人类开始以谷物为粮食的时候，农业是最为优先和重要的。
从古到今，人们都依赖着农业，它维系着人类的生存与自然的和谐，可以说是关乎人类命运与上天庇佑的大事。
帝王亲自耕种属于天子的籍田，在公田里播下种子。
隆重地举行这庄重的祭祀仪式，祈愿神灵能够赐予福祉。
一、布局精巧，层层递进的章法结构
全诗短短四组，每句七言，却匠心独运，构建出层次分明的架构。开篇“粒食伊始，农之所先”，直切主题，点明粮食作为人类生存的根基，而农业更是获取粮食的首要途径，为全诗奠定了对农业高度尊崇的基调。“古今攸赖，是曰人天”承接首联，将视野从当下拓展到古今，强调农业是古往今来人类赖以生存的根本，如同天与人之间不可或缺的纽带，深化了农业在人类社会发展进程中的重要地位。“耕斯帝籍，播厥公田”笔锋一转，聚焦到农业生产中的重要仪式——帝王亲耕籍田，“帝籍”与“公田”的描绘，不仅体现出农业生产的规范性，更彰显了其庄重性。尾联“式崇明祀，神其福焉”，以祈愿作结，表达通过庄重的祭祀，祈求先农之神降福，护佑农业丰收，将诗歌情感推向高潮。这种循序渐进的结构，让诗歌情感表达自然流畅，极大地增强了艺术感染力。
二、寓意深邃，丰富多元的意象象征
1. “粒食伊始，农之所先”：“粒食”指代粮食，象征着人类生存的基本物质保障。“农之所先”直白地表明农业在获取粮食过程中的首要地位，突出了农业对人类生存的基础性作用，表达了对农业的重视与尊崇。
2. “古今攸赖，是曰人天”：“古今”涵盖了时间的跨度，强调农业自始至终对人类社会的重要性；“人天”则寓意着农业如同连接人类与自然的桥梁，是人类文明得以延续和发展的基石，体现了农业在人类社会中的核心地位。
3. “耕斯帝籍，播厥公田”：“帝籍”指帝王亲自耕种的籍田，象征着国家对农业的高度重视；“公田”则代表国家掌控的土地，这些意象展现了农业生产在古代社会的庄重性和规范性，体现了农业在国家层面的重要意义。
4. “式崇明祀，神其福焉”：“式崇明祀”描绘了祭祀先农之神仪式的庄重性，象征着人们对先农之神的敬畏和尊崇；“神其福焉”则直白地表达了对神灵降下福祉，护佑农业丰收的热切祈愿。
三、真挚深切，和谐共生的情感表达
整首诗围绕对农业的尊崇和对神灵的祈愿展开，通过对农业重要性和祭祀场景的描绘，深刻地表达了对农业的崇敬与祈求。对农业重要性的强调，体现了古人对农业的深厚情感和高度重视；对祭祀场景的刻画，展现了古人对天地神灵的敬畏与感恩。在古代祭祀文化中，人们坚信通过庄重的祭祀，可以与神灵建立沟通，获得神灵的庇佑，保障农业丰收，实现人与自然、人与神灵的和谐共生。这首诗正是这种文化观念的生动写照，字里行间饱含着古人对农业的热爱和对美好生活的向往。
四、精妙绝伦，相得益彰的艺术手法
1. 对仗工整：诗歌在语言运用上极为讲究，对仗十分工整。“粒食伊始，农之所先”“古今攸赖，是曰人天”等对仗句，不仅在形式上使诗歌整齐美观，节奏感和韵律美十足，读起来朗朗上口；在内容上，从不同角度丰富了诗歌的内涵，相互映衬，增强了诗歌的表现力。
2. 象征手法：诗中大量运用“粒食”“帝籍”等意象进行象征，将抽象的情感和概念具象化，生动地展现了农业的重要性、祭祀的庄重性以及人们的祈愿，极大地提升了诗歌的艺术表现力，使诗歌的文化内涵更加丰富，更易被读者领会。
3. 情景交融：诗歌巧妙地将农业生产场景与祭祀场景相结合，营造出一种既庄重肃穆又充满生机的氛围。在描绘农业生产的同时，融入对祭祀仪式的描写，让读者在感受农业重要性的同时，体会到祭祀的庄重和神灵的伟大，使诗歌更具感染力。
五、意义重大，影响深远的历史地位
《郊庙歌辞·享先农乐章·咸和》作为唐代祭祀乐章的重要组成部分，真实地反映了当时的祭祀文化和礼仪制度，以及古人对农业的高度重视。它不仅生动展现了古代祭祀活动的庄重与古人对天地神灵的敬畏，也为后世研究唐代的社会风貌、文化传统和精神世界提供了珍贵的资料。凭借独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴，这首诗成为中国古代祭祀文学的经典之作，对后世祭祀文化的传承和文学创作的发展产生了深远的影响 。