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苏东坡,前世因为他是五戒禅师,是有一定证量的,所以轮回转世大文豪,还当官儿!

稽首天中天,豪光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。这是比喻他自己,毁、誉、称、讥、利、衰、苦、乐,这八种风来吹他,他都可以做到如如不动,他可以对着八风说这些八风是:如梦幻泡影,如露亦如电。他干嘛?端端正正安坐在紫金莲台之上,他觉得他的悟性、证量很好。然后呢?写完这首诗回家了,把这首诗交给小沙弥说:等你们师父佛印法师回来让他看一下,他相信佛印法师看到这首诗一定会给他点赞。结果,过半天,小和尚来了,师父点评来了,让我把这点评给你。苏东坡打开这个纸一看,就一个字:屁。这一下苏东坡勃然大怒,于是赶紧从扬州,他当时在扬州做太守,于是赶紧从扬州追到金山寺,他要责问佛印。结果佛印还是不在,又留了一张纸条,苏东坡打开一看:八风吹不动,一屁打过江。你不是说你八风都吹不动吗?光写一个屁字就把你从扬州打到镇江来了,是不是?这说明什么?苏东坡前世是五戒禅师,有悟还有一定的证量,但是他退转了,轮回转世成了苏东坡。虽然了解佛法,但是他的修行更加不够。

苏东坡到晚年随身一直带着一幅阿弥陀佛的佛像,号称到哪儿都得提醒自己念佛,结果到临终的时候,善知识劝导他念佛,他却告诉善知识:此时不可念、念不成。到苏东坡临终这一世,他没往生西方极乐世界,继续在六道里面轮回,据说后来到下一世,他好像还是投了人胎,但是好像在县里面当了个什么小差。之前还是扬州太守,再之前那是五戒禅师,一世不如一世啊!所以圣道法门很难成就!在我们末法时代,修圣道法门,绝大部分人根机不够,修不成。

接着道绰大师就引用了《安乐集》,道绰大师引用了非常多的大乘经典里面的原话,道绰大师也引用《大集月藏经》中的话,取意文。取意文在历代祖师的经典之中都有,原话太复杂,于是他就取其中的意来总结,就像鸠摩罗什翻译经典,很多是取意文,所以鸠摩罗什的翻译特别的信达雅,意思绝对到位,而且让人看了以后大生信心,同时文字又非常优美、非常雅。

道绰大师怎么说的呢?“末法时中,亿亿众生,起行修道,未有一人得者。”他总结了一下《大集月藏经》的原话,就是说:末法时代中间亿亿个人,一亿个人不够就两个亿,数不清楚的众生起行修道,弟子们起行、修行,成千上万个人当中,没有一个走圣道门得圣果的,这是道绰大师的判断,大家知道咱们汉传八大宗,除了净土门,其他都是圣道门。圣道门讲戒、定、慧三学,没有戒、定、慧去熄灭贪、嗔、痴,你成就不了,这是通达的道理。那么《大集月藏经》说佛灭之后,第一个五百年戒、定、慧三学具足,学慧得解脱兼顾;第二个五百年,慧虽然少了点儿,但是还能够修戒修定得禅定兼顾;第三个五百年多闻兼顾,已经不能实修戒、定、慧了,但是乐易解,多闻诵读。大家去解经典,大家去多听、多去读诵,得多闻兼顾;第四个五百年塔寺兼顾,因为连真正解悟佛经奥义、义理都已经非常难了,越来越难,只能修一些外向施功,积累一些人天福报、比如造寺庙,造丛林;比如印经;比如传播经典,但是真正对于经典的理解,能够了悟的越来越少;第五个五百年斗诤坚固,修善积福的人更少,哪怕一点点善心都非常难得。这《大集月藏经》上说的,明显一代不如一代,中国有句古话:一蟹不如一蟹。

在道绰大师的时代,普遍认为进入第四个五百年,不仅已经没有人能够如实的持戒、定、慧,甚至理深解微,能够把这些道理理解出来、传播出来,这些人几乎都是凤毛麟角乃至根本没有,怎么可能有人能够通过自己修行证果呢?所以道绰大师总结:未有一人得者,末法时代有教无行无证,这也是各宗各派共同共识。道绰大师这段取意文,虽然不是原文照抄,但是他讲的是佛陀的意思。非常慈悲、非常感叹、非常怜悯我们末法众生,言简意赅。所以后来历代的净土宗的祖师,比如藕益大师、印光祖师,他们都是通宗通教的,不是专修净土法门的。最早他们都是修其他的圣教法门的,所以他们对于圣道门的根机都非常之深,最后他们才专弘净土、专修净土。《大集经》他们都看过,在弘扬净土法门的时候,藕益大师、印光祖师都引用过道绰大师这句话:末法时中,亿亿众生,起行修道,未有一人得者。这句话经常出现,反而不去引用《大集经》的原话,因为道绰大师这句话深入人心、深入佛心,总结的非常之妙。

前面道绰大师认为圣道法门今时难解难证,接下来道绰法师通过比较当时的时代的情况跟众生的根机,他提出一个观点:当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门可通入路。从时代来讲,道绰大师非常悲叹、非常怜悯众生,现在已经到了末法时代,我们处于五浊恶世之中,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊,圣道门几乎已经关闭了,上上根机能够修圣道法门即身成就的人几乎是已经没有了。我们末法时代根机不行,走圣道门几乎是走不通,只有净土一门可通入路。唯有,就只有。一门,只有一个,没有第二个,就一条路,道绰大师远在隋唐时期,都这么说,一千三四百年、一千四五百年过去了,我们现在的末法众生其实更加如此。有一点,不是说圣道门不好,这一点大家一定要明了。

佛祖传八万四千法门都是平等的,到现在还有非常多修圣道门的人!禅宗法脉已经传了四五十代,这些法师都在修行,因此不能说是法门不好。修圣道法门的师兄也许会说:末法在基不在时。末法是说这些众生的根机,跟时间没关系,真的上上根机在末法时代照样修行,这话肯定没错。但是绝大部分末法时代的众生,根机如果不是上上根机,即使佛陀在世,也证不了果,只要是上上根机,在末法时代照样成就、照样证果。修禅宗、修法华宗、修华严宗,一样能成就:修法相唯识宗照样能成就。道理是没错,但是看看事实,就发觉有一点困难,毕竟事实胜于雄辩。因为绝大部分现在的人,根机到不了上上根机,凡事都要有一个大因缘,这个大环境、大气候必须适合,秋风一起、百木凋零、百花凋谢,纵然有几片叶子挂在树上,跟盛夏比还是有差距,所以修学佛法要根据时代来选择。

中国有句古话:“夏葛冬裘”。葛,就是非常薄的青纱,夏装,夏天穿的衣服。裘,裘皮大衣。夏天要穿非常薄的、凉快的衣服,记得我小时候还有一种面料叫“的确凉”,但是一出汗就贴在身上,闷得很,冬天就要穿裘皮大衣,不要把时节搞错了。我们生活在末法时代,当年世尊释迦牟尼佛本师说:末法时代净上成就。连本师都说了进入末法时代,绝大部分根性要修净土才能成就。如果生活在正法时代,就持戒律,戒律成就;如果生活在像法时代,就修禅定,禅定兼顾,都能够成就。现在生在末法时代,如果要修三无漏学,要修六度万行度众生,好是好,但是自己的根器明显不够,有师兄修《楞伽经》,就跟我们商量、沟通说他要发愿,他就不发愿往生西方极乐世界,他要发愿干嘛呢?他要发愿生生世世在娑婆世界,就像佛菩萨一样,生生世世要在这个娑婆世界度化众生,我听了以后我出汗啊,为啥出汗呢?且听下回分解!

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