清朝灭亡后的民国是个硝烟四起，生活动荡的年代，人们在钢枪炮火中担惊受怕，奋勇求生。然而，现代人论及民国，免不了对民国文人军阀红颜等进行添油加醋的描绘,民国大师辈出，军阀混战，各种文人骚客，各色爱情流言蜚语，自是平凡年代的人所心向往之的。吾心亦怀民国，彼时新旧文化激荡，既有王国维，辜鸿铭等国学大师誓死维护中华传统文化，后有陈独秀、胡适之、傅斯年等新派海龟力主打倒孔家庙，亮出德先生\"与\"赛先生\"的旗帜，在各种思想叫嚣争斗，各家各派吵吵闹闹之时，刚刚睁开自己双眼看世界的女性犹如初生的婴儿在各种思想的纷杂下迷失了自己。
自古以儒家思想立国的各朝代，当权者为了更好的维持自己的统治，不断地对儒家学说进行各种加工，就像\"唯小人与女子难养也\"的这种\"高明\"论断，由此论断出发,大都有些轻视女子的意味。虽在个别朝代出现外戚干政、女皇主朝、女性为大的风气,但自宋朝为贞洁立牌坊，女性独立自主权利不可望亦不可及。天足为世人所不齿，在古代女性没有受教育的权利，无法经济独立，女人，沦为生殖的机器。历史证明，战争时期是女性提高自我地位，唤醒自我意识的重要契机，在男性在战场上拼搏时，社会对女性本身有更高的价值要求。清朝灭亡以后的民国本身就是一个水深火热的时代，民国社会仍处于半殖民地半封建性质，各种丧权辱国的条约的签订使中国社会分崩离析，而这个社会的精英们则在\"西化\"的道路上越走越远。
在这个风起云涌的时代，不少女性都是认为“西方\"的就是好的，但凡\"好的\"就直接拿来用就是，根本就没有自己的自我分辨意识。以至于这个时期的女性很多都将千古流传下来，独属于自己民族的美德给丢进了垃圾堆。她们已经选择性忘却了什么叫做婉婉有仪、朝耕暮耘、秀外慧中、敬老尊贤、相夫教子、白首不渝、惠质兰心、百折不回、巾帼须眉、至善至美等美德。而这种影响也随着时间的流逝做为一种可笑的\"传承\"给到了后世。
林淼和赛花是一个班的同学，与之不同的是她尽管和赛花同岁，但自生下来起离开家中上街游玩的日子可以用一只手数出来。她的父亲前清的官员，一直遵循着最为正统的儒家思想。从她的名字就可以看的出来，单名一个淼字，就可以知道父母是希望她做一个柔情似水的女子，将来可以找上一户门当户对的好人家。
后来前清亡了，父亲为了家中生计决定出山为新政府做事。而林淼本来是在家中大门不出二门不迈的大小姐却被父亲做为投名状送到了洋人开的女校去读书。初始的时候,林淼对外面的世界有着好奇与害怕，但好在学校里的同学都是女性没有男性，不至于被人家说自己不守妇道。老师是一个年近50的老嬷嬷，她说她来自法国。林淼不知道法国在哪里，但她很想去。因为在嬷嬷的描述中她知道，法国的巴黎是全世界的浪漫之都，下午的时候可以在香榭丽舍大街上喝着咖啡悠闲的看着远处的风景。
在嬷嬷的帮助下，她们这些学生不仅学习各种科学知识，也接触到了许多法国的文学作品。她最喜欢读的就是福楼拜的《包法利夫人》，许多个夜晚，她都为了此书辗转反侧，她一直觉得书中描写的爱玛就是自己生活的写照。她和爱玛一样，自小就接受大家闺秀式的教育，在家中跟母亲她学过刺绣，弹钢琴和屈从。林淼也希望自己成为爱玛,远离这平静的生活，转而追求自己希望的浪漫与爱情，一种没有在现实中得到的爱情当她讲自己的想法告诉学校里的嬷嬷以后，并没有得到赞赏反而是训斥。嬷嬷一边在胸口比划着十字一边乞求着上帝的宽恕。跪在上帝雕像面前的林淼很不明白嬷嬷为什么要训斥她。但一想到爱玛，林淼就有了勇气，她决定去追寻自己的浪漫。
正好，班中同学不是邀请几个要好的女同学去她家的会馆举办沙龙吗？沙龙自己可知道，据嬷嬷说，法国的沙龙可精彩了。再说了自己也想看看父亲口中的污秽之地到底是什么样？说不定可以在这个沙龙里遇见自己心中的“查理\"呢？
从17世纪开始，巴黎的名人（多半是名媛贵妇）常把客厅变成着名的社交场所，在那图书不普及、各种宣传工具也不发达的年代，具有很大的影响，是一个展现自己扩大影响的极好舞台。沙龙的进出者，多为戏剧家、小说家、诗人、音乐家、画家、评论家、哲学家和政治家等，其中一些文人学士往往在沙龙里朗诵自己的新作。他们志趣相投，聚会一堂，一边呷着饮料，欣赏典雅的音乐，一边就共同感兴趣的各种问题抱膝长谈，无拘无束地在沙龙里传播信息，制造舆论，从高谈阔论中吸取富于智慧的语言，洞察人们的良知。
第一个举办文学沙龙的是德·朗布依埃侯爵夫人。由于集中了当时法国的许多名流、学者，成为当时巴黎，乃至整个法国最有名的沙龙。她出身贵族，因厌倦烦琐粗鄙的宫廷交际，但又不愿意远离社交，于是在家中举办聚会。她的沙龙从1610年起开始接待宾客，很快就声名鹊起。在她的沙龙里，成员彬彬有礼，使用矫揉造作却又不失典雅优美的语言，话题无所不包，学术、政治、时尚，甚至是流言蜚语。此后，这类沙龙通常由出身贵族的女性主持，她们才貌双全，机智优雅，被称为“女才子\"。
18世纪后，沙龙的性质有所变化，谈论的话题更为广泛，不仅有文学艺术还有政治科学，有时也会出现激进的思想言论，因而那时的沙龙往往成为思想的温床。随后不久，由沙龙派生出来了只讨论政治问题的俱乐部。法国大革命期间，沙龙活动被禁止，之后尽管有所复苏，但也只是县花一现。尽管法国大革命对沙龙有很大的影响，但沙龙仍风靡于欧美各国文化界，19世纪正是它的鼎盛时期。
举办沙龙的建议其实并不是王大锤这个包工头想出来的,他甚至连沙龙是什么意思都不知道，起初听见沙龙两个字的时候，他脑中第一反应是传奇里的沙巴克。事情还要从头说起当时王大锤潇洒的离开之后，刚进入大厅就换了一幅面孔。他不断地在心里暗示，自己将要面对的不是民国初期一家妓院的老板，而是准备将工程发包给自己的甲方。在其余a队众的眼中，只见王大锤那笔直的腰瞬间弯了10度，脸上的表情仿佛不是去谈生意而是去见祖宗似的。
\"您好，自我介绍一下。我是这群团队的代表。我姓王，您直接叫我小王就可以了。接下来的事情由我和您商谈，您看现在方便吗？”
幸好赛花上的事洋人开办的西学，对这种洋人似的自我介绍并不感到陌生，反而有种亲切感。也好，自己看看眼前这个五大三粗的汉子到底要说些什么\"坐，说。时间有限，挑紧要的说。”
\"那是自然，那是自然。是这样的，我们团队来自美利坚，不要奇怪，当初就是被那群白毛给当做猪仔卖过去修路的。这不，兄弟几个赚了些钱也长了些见识。所以想做点小生意，还请掌柜的成全。\"
当王大锤的话音一落，赛花就知道这些人打的什么主意。难怪了，其他会馆那么热闹不去却专门往我这冷清地钻。什么美利坚猪仔？哄鬼呢！
\"我只是一介女子，守着自己的一亩三分地过活罢了。诸位发不发财与我何干？想做生意就去做便是。看在咱们相识一场的份上，这行当的水深，可别淹死。来人，送客王大锤看见女子急眼了，连连摆手\"哎呀呀，误会误会。掌柜的误会啊！咱们是想和您合作呢！\"
一听到不是要吞下自己的会馆只是合作，赛花也没有纠结现在将人赶出去的事情，只是看着王大锤不发一言。
\"掌柜的是这样，我不是说了在美利坚长见识了吗？我们兄弟有内容，您有客人，咱们可以一起组个局啊！您可以这么理解，我的这些兄弟就相当于您会馆里的姑娘，姑娘们能做的我兄弟也能做，甚至做的更好。这么说吧，我们兄弟每个动作都有服务流程的。我称之为洛圣都iso标准。\"