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“不容易啊！老袁能够等到现在才动手算能忍的，如果是我早就将这群嘴炮全部抓起来了！大锤，赛花那边你可谈好了？等天一亮就开始吧，我怕时间拖久了的话除了事情会变得不可控以外，我们还需要打断老袁的节奏，将这潭水彻底给搅浑咯！”
外面的纷乱自然也是被A队所知道的，在他们看来一切都是按照自己设想在行动，现在只差了最后一项，只要最后一步能够成功的话，那么他们的这场任务也就成功了。
“放心吧厂公，早就说好了。没有付出什么代价，事实上，妓女有时候必外面那些嘴炮高尚得多。”
王大锤没有说谎，当初他找赛花谈这件事的时候本想着会要付出些什么。但是一说是为了这个国家的全体从事这种职业的女性，平时爱财如命的赛花基本上没考虑什么就直接答应了。
从古至今，妓女一直是社会上的边缘人。边缘意味着孤独，孤独则催生着反抗。妓女本是社会底层的边缘人，她们遭尽世俗玩弄，却不为世俗认可；她们风情万种，却注定无法逃脱尘世的宣判与道德的仲裁；她们茫茫然游走于传统的正义与道德之外，凄凄然混身于流金泻玉而又穷山恶水的红尘之中，担一付人人唾弃的娟妓之名，受一世情欲煎熬的孤独之苦。于是她们反倒经常以放荡颓败的行为举止，以粗鄙与狂欢化的生活方式，来嘲弄道貌岸然的世俗权威，并曲折传达着内心对于尊严的向往。王大锤的到来，让赛花看见了获取世人关注的期望，她希望能够让这种运动唤起人们对妓女的尊重。
**，是女性区别于男性的重要生理特征之一。虽然我国古代对女性的人身束缚较为严重，但是对女性胸部的约束倒没有多少。但是，在近现代之交的民国时期，却流行起一种束胸、刻意保持平胸的社会风气。这种风气发展得越来越歪，严重损害了女性的身体健康。
从古代遗留的一些画作来看，女性胸部并没有被刻意地束缚起来，唐朝时这甚至是一种常用的艺术表现手法。在着名的唐朝遗作《簪花仕女图》中，尤为值得注意的是女性的穿着。若隐若现的纱衫笼罩着丰腴的仕女身体，毫不避讳地向观众展示着女性独有的形体美。即便是在礼教甚严的明清时期，也没有出现大规模的束胸风气。而恰恰在近现代之交的民国，居然出现了与时相悖的束胸风气。
束胸风气最先出现在民国初年的都市圈和女大学生圈中，乡里受到的影响比较小。所谓束胸，就是将女性的胸部特征刻意隐藏起来。大部分女性会用白布将自己的胸部牢牢地、紧紧地包裹住，唯恐漏出半点特征，有的地区甚至出现了“小半臂”的背心，专门用来包裹胸部，行为已经走上了极端。这种风气越来越盛，受影响的人也越来越多。有的人甚至将不束胸的女人称为“乡下人”，加以嗤笑。
很显然，这种严重违背人体生理构造的风气对女性的健康会造成巨大的伤害，甚至导致死亡。束胸所造成的健康隐患有驼背、肺病、血液流通不畅等。1910年的上海《妇女杂志》便对这种行为进行了批判，认为束胸比裹脚对人体的伤害更大，裹脚伤害的仅仅是脚部，而束胸伤害的却是人体的核心部位——胸部和肺部，束胸还会导致乳水不通畅，对婴儿的健康亦不利。总的来说，束胸是一种损害女性身体，搞坏社会风气的百弊而无一利的行为。
在民国时期，没有什么诉求是一场游行解决不了的，如果一场不行，那就来第二场。本来百姓对于三天一大游行，两天一小游行的行为已经见怪不怪了，开始的时候大家还会上街看看热闹，晚上吃饭的时候又多了一个谈资不是？到了后来只是连看热闹都懒得动弹，只是单纯的觉得那嘈杂的口号声打扰了自己睡觉而已。
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赵四是个胡同串子，大小就在这个胡同里生活，谁家夫妻吵架了，谁家的猫走丢了，那问赵四准没错。用赵四的话来说就是：天上的事知道一半，地上的事全知道。
昨晚上外面闹哄了一宿，弄得他一晚上没怎么睡好，那心里跟猫爪似的难受，尽管非常想出去看一看到底发生了什么事，但他也知道子弹不长眼睛，保不齐就会有颗子弹飞向自己，即使到了阎王爷那也没处说理去。这不，打着哈欠的赵四连每天来胡同口吃卤煮的时间都比平时晚了那么一刻。
“老六，给爷来碗卤煮，这....”
“知道了爷，这里面的豆腐要多炸，您的规矩小的可不敢忘。”
还没有等赵四说完，小贩就将话给接了过去，没多久一碗上面撒着豆豉和蒜泥的卤煮就给端了上来。赵四满意的点了点头，拿起桌子上的火烧一边掰成小块一边对着同桌的街坊说道“嘿！您猜怎么着？这昨晚上可真够热闹的，也不知道是哪些人犯了天条，这当兵的闹闹哄哄的弄了一宿。等吃完啊，我可得去外面打听打听去！你们呀就...”
还没有等赵四说完，一片清脆的口号声就由远及近的响了起来。开始大家伙还以为是哪个学校的女学生这么早就出来游行的时候，当游行队伍走道目视范围内的时候，好家伙，这下可给京城的老少爷们开了眼了！
只见目视里的女子挥舞着旗帜，下面还是正常穿着裤子，但是上面就不同了，那是白花花的一片。胸前的那对家伙正随着前进的步伐而摇摆，看的街上的老少爷们是目瞪口呆。用赵四的话说就是“嘿！这可是盖了帽了！”ъiqugetv.net
没错，这游行队伍就是赛花在A队的怂恿下将1927年的“天乳运动”给提前搬上了舞台。当然，也只有八大胡同的这些特殊从业者才能够弄出这么大的阵仗。一时之间，随着游行队伍的前进，后面跟随的人也是越来越多，如果从空中俯瞰的话会发现后面跟随的人群都是男性，不少男性还为游行队伍里的口号给大声叫好。正应了那句话：男人征服世界，女人征服男人。
如果用后世的眼光来给予标签的话，那么朱启钤就是一位清朝遗老。他1872年出生于清朝世宦之家，幼年丧父，随母亲及弟、妹寄居在外祖家，从小就操持一个大家族的事务。外祖父是清代名儒，博览群书，朱启钤在其熏陶下，受过良好的私塾教育，却未走科举之路。他17岁时迎娶了清政府驻英法比参赞陈远济的侄女陈光玑，青年时期正赶上“戊戌变法”，经历了社会的巨变和西学的冲击。在他姨夫、清代军机大臣瞿鸿禨的提携下，自二十岁起，朱启钤就开始了宦途生涯。
庚子国变后，张百熙着手复建京师大学堂。在瞿鸿禨的举荐下，朱启钤任京师大学堂译学馆工程提调及监督，负责校舍工程。之后，朱启钤又受袁世凯的委派，负责天津习艺所的修建工程。当时的习艺所，是有别于旧式大牢的新式监狱。做事一丝不苟的朱启钤，在工程中事必躬亲，不仅广增经验，也由此接触到了西学。
塔读@ 1905年，清廷设立巡警部。朱启钤先后被任命为京师内城和外城巡警厅厅丞，创办京师警察市政。当时的警察不同于现在，除治安外，交通、消防、卫生、社保、救济等都归警察管。民国作家曹聚仁曾评价说：“我们如今看来，警察算得什么？在当时，却是了不得的大事，也只有年轻有胆识敢作敢为的敢去推行。” 有着传统出身的朱启钤，的确是有胆识的革新派。为了治理交通，他于清末就在外城大栅栏推行单行道制。有一次，肃亲王善耆的福晋没有遵守这项规则，朱启钤毅然判罚其10银圆，“居然使肃亲王听了折服”；京城入夜一片漆黑，朱启钤主张在街上装路灯，有御史却以自家数世夜不燃灯为由，向皇帝弹劾控诉他。朱启钤丝毫不退却，照常执行。 正是因为过人的胆识和谋略，朱启钤得到了袁世凯的器重。民国建立后，朱启钤步步高升，先是出任交通总长，继而任职内务部总长，煊赫一时。北洋政府沿袭旧制，由中央代管首都的工作。随着北京人口激增、产业发展，城市管理任务日益繁重。在朱启钤的推动下，京都市政公所于1914年6月成立，与京师警察厅一起负责北京的市政管理，内务总长兼任督办。 对于昨晚上北洋模范团进城抓人的事情朱启钤一清二楚，但是多年的宦海生涯告诉他，遇事不要去多嘴问，该你知道的时候自然就会有人告诉你，他现在需要做的是给上面擦好屁股。提前来到办公室的他正准备召集京师警察厅负责人来办公室商讨安抚民心事宜的时候，他的秘书就将办公室的门给撞开了，喘着大气说道“大.....大人，您..快...快去外面看..看，这下可出大...大事了。”