据说杨家私塾在杨家先祖杨芳文中进士后就开办了，历代以来，从杨家私塾出来的士子，中秀才，举人，进士的都有。这得益于杨家文墨浓厚之外，杨家私塾教育有方，授业自有一套是分不开的。杨家私塾聘请的先生都是杨家本家族人，绝不会聘用外姓来私塾任教，这也是杨家私塾与别家私塾不同之处。杨家私塾的现任先生是旁系五十房的杨福礼，举人出身，六十岁，担任杨家私塾先生已有二十多年。他教下的学子有很多考中了秀才，举人，进士，可谓桃李满天下，学子遍朝野。
福礼先生是一位满腹经纶的学究，在会试不中后，也不受官身，而是专心研探宋朝和大盛朝的科举制度，考试诸举，考试资格，考试程序，考试科目，考试内容等等。经过多年的探讨，对朝廷的科举和考试都深有心得，正是福礼先生将探研所得用于科授，从杨家私塾结业的士子，解试考中率才比其他私塾的士子高得多。
大盛朝取代宋朝后，科举制度在沿袭宋朝的基础上，进一步完善了贡举制，舍弃了童子举，制举和词科。现在大盛朝只实行贡举制，使得科举考试更加合理。
贡举，也就是学子通过地方县府院考试(州试)后，择优录取，获得生员(秀才)资格后，再由府县贡给朝廷，朝廷再举行省试(也称乡试)。大盛朝的省试定为两年一次。参加科举是有规定的，一是，只有取得生员资格，才能参加科举。二是，无论州试，省试，会试(殿试)，对于服丧期间的士子，举子，或是受过杖刑以上处罚者，僧人，道士，吏人，戏子，犯人，一律不得参加科举考试。对于科举的考试制度，大盛朝承袭宋朝旧制，分为州试(童生试)，省试(举子试)，会试(进士试)三级。
所谓州试，就是由县级对本地学子的资格进行审查，学子可以由各地的私塾报送或由取得了生员资格的人保送的方式，报给县级，经县级审查后进行初试，合格的再由县级保送到府级，经府级相关官员复核后，合格者就可以参加府级考试，及格的考生就可以参加贡院在地方州府举办的院试，院试及格后，应考者就取得了童生资格，被定为生员(秀才)。这些生员的资料会被州府，转运司，太学，按解额送到朝廷礼部，参加朝廷举办的省试(举子试)。
所谓省试，也称解试，是由尚书省礼部主持的全国举子考试，由礼部负责查验。经解试合格的人员名单，审核考生资格，组织考试，考试合格的举子，由贡院放榜，正式向朝廷奏明。
所谓会试，就是经过省试合格的举人，必须再参加会试，合格的才真正登科(中进士)。会试时，朝廷会安排专门的官员负责出题，监考，阅卷等事宜，过程非常严格。会试结束后，还要参加殿试，由皇帝主持唱名仪式，合格的，就按考试成绩的高低，由皇帝授给本科及弟，本科出身，本科同出身。也就是进士及第，进士出身，同身进士。殿试前三名称为状元，榜眼，探花。
大盛朝科举考试的科目有进士科和诸科两个科目。进士科考试内容有墨义和贴经(主考举子对经书的背诵和默写能力)，诸科主要有经，礼，史，传，法等诸多内容。内容方面有所侧重，或侧重对儒经的理解和默诵，或注重对礼法，专史，律令的掌握。
大盛朝的武举(又称武选)是大盛朝选拔军事人才的主要途径，是科举制度的重要组成部分。大盛朝的武举有军谋越众，军谋宏达，材任将帅三科，以武力高下取人。因为朝廷举行的武举以武为尊，品德并不在考核之内，选拔出来的人才就良莠不齐。
武举以打擂台的形式进行初选，胜者进行殿试，殿试时主考骑射和对策。以弓马骑射成绩决定等级高下，然后以对策成绩决定录取与否。对策的内容与边防，时务为主，一般问的都是有关兵法，军事和战争方面的内容。大盛朝历来重用的是进士出身的文官，有能力应进士举的士子，大都不屑于考武举，并且习武者看的是天赋灵根，并不比修文容易，所以大盛朝的武举并未选出多少将帅之才。
杨家私塾之所以远近闻名，是因为从杨家私塾出来的学子参加的州试解试考，考中率很高。而取得如此成绩，与杨家私塾的教学方法是分不开的。自从福礼先生任教后，经过通研大盛朝历代科举方法，并对杨家私塾的教学方法进行了改进融合，使得私塾的教学方法更贴近解试考试。去年南宁州举办的解试中，杨家私塾参考的学子几乎没有几个考不中秀才的，使得杨家私塾更加的出名。
福礼先生的方法是，首先，入学的学子不论出身贵贱，无论聪明与否，对于新入学的弟子，经观察教导一番后，按聪明程度分为上组，中组，下组，教力倾斜于上中组。这和以灵根选武是一个道理，天赋高者会获得更多的修炼资源。同样，聪明的学习天分好的学子，自然也会得到更好的教育。
其次，规定上中下组的学子是不能固定的。就是说，你在上组的并不是一直就会在上组，如果你在上组不继续努力，而下组有人努力赶上来了，就会把你挤下去。这样，在私塾内就会形成一种学习的危机感，人人自危，当然就会努力的去学习。私塾还经常开展文比等竞赛手段，优胜者升组，劣败者降组。