李阳冰料理了李白的后事，将李白安葬于当涂东三十里的龙山和青山之间。他还给李白的儿子伯禽安排了一个管理盐务的差使，算是尽了自己的责任。五十五年后的元和十二年（817年），宣歙池等州观察使范传正廉问宣州，至当涂寻找李白墓，并与当涂令诸葛纵一起寻找李白的后裔，找到了李白的两个孙女。其孙女说，李白生前有愿，想葬于青山之阳。范传正便令诸葛纵于正月二十三日迁李白墓，西去旧坟六里，南抵驿路三百步，北倚谢公山（即青山也），从此一了李白心愿。其墓即今当涂青山南麓的李白墓。范传正碑中还记载：“代宗之初，搜罗俊逸，制下于彤庭，礼降于玄壤，生不及禄，没而称官，呜乎命与！”唐人刘全白在《唐故翰林学士李君碣记》中，也有“代宗登极，广拔淹瘁，时君亦拜拾遗。闻命之后，君亦逝矣”的记载。唐代宗是宝应元年（762年）四月即位，到次年七月改号广德。初年应是广德元年（763年），才下诏命李白为左拾遗，但诏命到达当涂时，李白已死，因此说李白生前没有当官的命，而为之惋惜。但后代还是有人称李白为左拾遗的。如范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》便称李白为“左拾遗”，圆了李白死后也有正式品级的官梦。
李阳冰自李白逝世后，很快就写出了《草堂集》的序文。在其序中，李阳冰写道：
李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显着。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大矅，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。
不读非圣之书，耻为郑、卫之作，故其言多似天仙之辞。凡所着述，言多讽兴，自三代已来，《风》《骚》之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。故王公趋风，列岳结轨，群贤翕习，如鸟归凤。卢黄门云：陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变。至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风。至公大变，扫地并尽。今古文集，遏而不行，唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！
天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎，如见绮、皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此。”置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之。公乃浪迹纵酒，以自昏秽。咏歌之际，屡称东山。又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游，谓公谪仙人，朝列赋谪仙之歌凡数百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃赐金归之。遂就从祖陈留采访大使彦允，请北海高天师授道箓于齐州紫极宫。将东归蓬莱，仍羽人，驾丹丘耳。
阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，乘扁舟而相顾。临当挂冠，公又疾殛，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。论《关雎》之义，始愧卜商；明《春秋》之辞，终惭杜预。自中原有事，公避地八年，当时着述，十丧其九，今所存者，皆得之他人焉。时宝应元年十一月乙酉也。
在《草堂集序》中，李阳冰记述了李白的家世、主要的生平事迹，以及晚年投奔于他的具体情况。尤其是在序的第二段中，高度评价了李白的诗歌价值和在诗歌史上的历史地位，如说李白诗歌的艺术特点为“其言多似天仙之辞。凡所着述，言多讽兴”。对其诗歌的历史地位极为推崇：“自三代已来，《风》《骚》之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。”对李白在当时的影响的评价是：“王公趋风，列岳结轨，群贤翕习，如鸟归凤。”李阳冰将卢藏用评价陈子昂的话，用在李白身上：“陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变。”更对李白对唐代诗歌的贡献高度评价：“至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风。至公大变，扫地并尽。今古文集，遏而不行，唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！”从古今诗体变化的角度，来说明李白以个人的天才创造，完成了唐代诗歌跨时代的变化和进步，可以达到力敌造化的程度。对李白的这个评价，在当时是史无前例的，但也是符合历史实际的。此文写成的时间是宝应元年（762年）十一月乙酉（即十一月二十二日）。文中记载此时李白已经“疾殛”，而未说已亡，所以逝世的时间不一定是这一天。故后来有学者说，当时李白没有病死，而是又好了，到了宝应二年（七月改广德元年，763年）才去世?。但“疾殛”就有病死之意。殛，《说文解字注》曰：“殛，殊也。段注：殊为死也。”宋本中《草堂集序》作“疾殛”，而清人王琦本作“疾亟”，亟是疾速、紧急、危急的意思，它又是极的通假字。殛、亟二者的字义是有根本区别的。这样说来，李阳冰作序时，根据宋本“疾殛”二字，说明李白已死。而根据王本“疾亟”二字的意思，则是李白病情危急，但未死。笔者认为，应从宋本“疾殛”，此序应作于李白去世以后。
关于李白是死于病还是死于水的问题，后来也有人主张李白是死于水的，是醉中捞月而死。这虽然是个传说，但也不是空穴来风的。在采石矶的大江旁，唐代即有一座李白坟，大诗人白居易就有一首诗写的是采石矶的李白坟。诗云：“采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。”（《李白墓》）其诗作于贞元十五年（799年），白居易路过采石矶而作，其时离李白去世仅有三十七年。此后晚唐诗人杜荀鹤《经青山吊李翰林》说：“何为先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一诗人。天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。”其中的尾联说，李白的好朋友杜甫，在耒阳也是遇水而死的，他的耒阳坟可以迁到采石矶与李白墓做伴。许浑《途经李翰林墓》中也说：“至今孤冢在，荆棘楚江湄。”说的也是采石矶江边的李白坟。项斯的《经李白墓》“夜郎归未老，醉死此江边”，所经过的也是采石矶的李白墓。在唐宋以后，代有诗人学者在采石矶李白墓作诗，以表敬仰和纪念。可见采石矶李白墓的影响在唐代及宋以后是很大的。李白若不初葬于此，何以那么多的后代诗人到此瞻仰呢？
为什么李白墓会在“采石矶江边”呢？这可能与李白溺死长江之中的说法有关。后来，采石矶江边上的李白墓被迁到了龙山之东，又由龙山之东，被范传正、诸葛纵迁到了青山之南。那么，为什么有关李白传的碑文传记史料，都说李白是病死的呢？可能与古人认为溺水而死是横祸，不是善终，是不祥的，古人有“古不吊溺”之说有关。故有关李白的史传碑文，都有意为之掩饰或避讳，说成是“疾殛”，既病死。因先有采石矶江边的李白墓，所以才有后来的“水中捞月”而终的传说。安旗先生力主溺死之说，说“这种现象（指溺死）是完全可能的”（安旗《李白纵横探》，陕西人民出版社1981年版）。裴斐先生也说：“捉月与骑鲸固属‘好事者为之’，溺死并葬于采石则不无可能。”（裴斐《李白的传奇和史实》，载《文学遗产》1993年第3期）李子龙先生则认为：“采石矶江边唐代先有李白墓，之后才有捉月和骑鲸的神话；而绝非是先有传说之后再有坟墓的。这前后的次序不可能颠倒和混淆。采石矶迁墓人极有可能是宣州刺史刘赞。”（李子龙《采石李白墓、李白祠、李白衣冠冢》，载《李白诗文遗迹释考》，安徽文艺出版社1999年版）采石矶的李白坟被迁后，所余下的空坟后来便成了李白的衣冠冢，为后人所凭吊。当然，溺死说只是一种可能，还待进一步考证和研究。笔者也只是当作李白可能有捉月之举，加以演义，以增加些文学的趣味性。
李阳冰不但在其序中高度推崇和评价了李白的诗歌，之后还对李白的诗集做了进一步的收集整理。但因李白性格疏放，不怎么留手稿，故他所写的诗歌多在他人之手，收集很费时日，正如序中所说：“自中原有事，公避地八年，当时着述，十丧其九，今所存者，皆得之他人焉。”当时李阳冰所收集整理的《草堂集》，在《新唐书·艺文志》上载为“李白《草堂集》二十卷，李阳冰录”，但宋人宋敏求《李太白文集序》云：“唐李阳冰序《草堂集》十卷。”不知是《新唐书》记载《草堂集》卷数有误，还是宋敏求所见的李白《草堂集》已佚去了十卷。所幸的是，宋敏求已将《草堂集》中的诗，辑录到《李太白文集》中的二十卷中去，李阳冰所编录的《草堂集》以后再未见世。范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》上说：“文集二十卷，或得之于时之文士，或得之于宗族，编辑断简，以行于代。”不知所说的“文集二十卷”是否就是李阳冰所编的《草堂集》二十卷，或是范传正本人所重编的李白文集二十卷。魏颢所编辑之《李翰林集》不知有多少卷。宋敏求在《李太白文集后序》中说：“熙宁元年，得唐魏万所纂白诗集二卷，凡广四十四篇。”不知魏万所纂的《李翰林集》是否只有二卷，或是已有佚失。但已全部收入宋人乐史所编的《李翰林集》诗歌部分二十卷中去。乐史又从三馆中得到十卷本的赋文集《李翰林别集》，共编为三十卷。经曾巩研究整理，最终为二十三卷诗、六卷赋文和一卷传序等，编为《李太白文集》三十卷。其与乐史所编的《李翰林集》，就成了宋代以后李白研究的基础。这是一件使李白诗文传之后世、垂辉千秋的大功绩。这份功绩，也应该从李阳冰和魏颢算起。他们真是李白着作保留下来的功臣啊，历史将永远记住他们！