第92章 分科之学
在太后处确定了黄道女的棉花制品颇受女子好评，一定能在辽夏贵妇间卖出高价后，赵顼就开始行动了起来。
首先，他找来两位精通辽国事务的相公，也就是富弼和韩琦；还找来张方平、王安石和司马光，以备财经咨询。
几位精英大臣都从自家夫人处，了解到黄道女研制出来的棉花制品在闺阁间颇受欢迎，又听到皇帝说要把这东西卖到辽夏去，赚辽夏贵妇的钱，一个个都表示了赞同。
在大宋里面大卖特卖，那自然是劳命伤财，奢靡浪费，但卖到辽夏去，那自然是弱其心志，削其国力，是一等一的计谋。即便是司马光，也点头称赞。
赵顼见众人没有意见，立马抛了第二个议题。
谁带清嘉郡主去辽国？辽国有五京，去哪个京都比较合适？
富弼沉吟一会，开口说道，“此次出使辽国，仅仅是为了促成棉花生意，勾动辽人种棉花之心，因此出使之人无需政治见长，而需在辽国也有名望，才能动辽人之心。”
众臣们纷纷表示赞同。
本来嘛，这次去辽国又不涉及什么军国大事，就是借着给辽国太后贺寿的名义，把棉花制品卖给辽人而已，要的是特使的个人魅力和名望，至于政治方面倒是次要了。
有魅力，名望大到辽人夏人都知道，而且政治能力不需要那么高。
赵顼第一反应是去看王安石，然后就看见王安石一脸无奈，仿佛在说我在官家心里就是这么不懂政治的嘛。
赵顼反应过来，忍住笑意，又去问富弼相公。
“富相公可有人选？”
富弼捋捋胡须，笑道，“那是自然，老臣保举此人出使辽国，必然各方面都能让官家满意。”
“哦？相公快说，何人有此魅力？”
“自然是我们的文坛盟主，苏轼苏子瞻！”
赵顼恍然大悟，连王安石和司马光都点头认可。
个人魅力高，名望远达辽夏，政治属性不需要太高，这三点几乎就是为苏轼量身打造的。
而随着欧阳修逐渐老去，目前大宋朝野，都认为新一代文坛盟主就是苏轼，只要他有新词问世，立马就传诵全国，辽夏的商人也必然带上手稿，回国必然卖上高价。
让苏轼出使辽国，再当场写首新词，恐怕辽人会为之疯狂，哪怕苏轼卖张破布给他们，都肯定有人会要，又何况这是连大宋太后都赞不绝口的东西呢？
赵顼当场就定下了苏轼作为主使，带着清嘉郡主去辽国西京大同府为辽国太后贺寿。
辽国如今有五京，正经的首都是上京，在后世的内蒙古赤旗，离大宋太远；而且辽国有巡狩五京的习惯，西京大同府也是未来参与河曲经济特区交易的重要一极，去大同府等着辽国太后巡狩过来，对大宋来说是最好的选择。
主使和地点都顺畅的决定下来了，赵顼心情舒畅，顺口说道。
“既然是刘湛想出来的法子，不如让刘湛也跟着去吧。”
刚刚还在笑谈苏轼趣事的重臣们，瞬间冷场。
赵顼心中一紧，赶紧想自己把刘湛说出来，到底是对是错。
富弼和司马光这些保守派看不惯刘湛是很正常的，因为刘湛老是能搞出很多没见过的东西，短期内又很难看出好坏，但依据他们的儒学理论，必然对刘湛重商的倾向有所警惕。
张方平早就言明不可让刘湛出京城，此时更不可能同意刘湛去辽国，万一刘湛投敌，那河曲特区就不用搞了，去高丽日本找的银岛也会收到很大影响。
王安石是想让刘湛去四川试点交子，同时把农村信用社和银行体系建立起来，以便他明年春天推行青苗法。
韩琦更是直接开口反对。
“刘湛只是小儿辈，幸得官家赏识，才有个九品官做。让他参加殿试，怕是连东华门的进士榜都上不去。
让这种不学无术之人出使辽国，恐为人笑。”
“刘湛虽然不通经典，但于商道，颇有……”
赵顼还没说完，自己反应过来了。
眼前的大臣们都是大宋精英，不是当年的状元就是榜眼，个个都是学霸，怎么会允许刘湛混在使团里面呢？
大宋别的没有，读书人可是多的是，为什么非要一个不读书的刘湛去呢？
赵顼只好当自己一时失言，和重臣们议定了苏轼出使辽国的细节，就宣布散会，回了延福苑的中军大营。
赵顼想来想去，还是觉得心里不得劲，让童驹把刘湛喊进宫来。
刘湛一脸懵逼的来到中军大营，就听见年轻的皇帝又自称赵公子，说道。
“刘公子，你为何就不治经典呢？”
“哈？”刘湛迷惑了，“为什么突然说这个？铸钱监监司还要考这个？”
“倒也不是。只是刘公子就甘心只当一个铸钱监监司吗？不通经典，未来又何当大任？”
“我听说宋太祖朝间，宰相赵普半部论语就能治天下，怎么到现在，就非得大儒才能当权呢？这论语是几百上千年前的东西，到现在还能用吗？”
赵顼笑笑不说话，显然也不以为然。
作为一个皇帝，他更喜欢申商法家之学，但现在朝中大臣只有王安石会和他稍微说一点，其他如司马光，张口必然是周礼，闭口就是子曰，把个皇帝噎得无可奈何。
刘湛也笑道。
“如今的大宋，把儒学当成万能的灵药：要打仗了，是学问德行好的君子去；要治河了，是修身持家的道德模范去。
当然，朝中也有张相公和王学士这样，学问和专业水平都很高，可是那些中层的官员呢？每次殿试的进士们呢？
他们的策论文章，真的足以涵盖所有专业方面吗？
要我说，这就完全不科学。”
“科……学？”
刘湛点点头，强调了一声，“是的，科学。赵公子可以理解为分科之学。
所谓分科，就要把事情分门别类，专业的事情就请专业的人去做。
要做饭，就得请厨师。同样，要治国，就得用专业人才。
比如张相公，精通财会，做户部主官就很合适，但是让他去带军队，就是胡闹。
比如司马光，精通修书，做翰林学士就很合适，让他执政，就是祸国。
人非完人，寸有所长，尺有所短，要合理发挥每个人的长处，而不是把每个人都往儒家的方框里面塞。
这儒家的学问，其实也就是一类学问而已。”
赵顼来了兴趣，“儒家只是一类学问？那总共有几类学问呢？”
刘湛伸出三根手指，“我以为现在世间的学问，可以大致的分为三类，统统与人有关。
第一类是人与自然之学，也就是自然科学，比如太阳为什么东升西落，一加一为什么等于二，棉布织布机如何运作等等；
第二类是人与社会之学，也就是社会科学，儒家的学问有部分在这里，比如国家如何构成，经济如何运行，两国外交如何处理，还有皇权如何维持等等；
第三类是人与心灵之学，也就是宗教艺术和文学，儒家讲修身养性，道家讲清净自然，佛家讲因果循环，都是为了解决人心的问题；
这三类学问泾渭分明，不能相互硬套。
人类要改造自然，首先要注重的就是自然科学，否则就是头重脚轻。
现在的大宋和儒家，过于关注人与心灵和社会科学，注重用人的伦理道德来维系社会运转。
就好比一个饱读诗书能言善辩的书生，偏偏手无缚鸡之力，道德做的好，伦理做的好，却偏偏无法改造自然。
于是各种症状都出现了，所谓冗官冗兵冗费，其实也是自然科学没有发展，生产力受限的缘故。”
人与自然！
人与社会！
人与心灵！
赵顼只觉得以往学习的知识，都可以分门别类的归纳到这三类当中，一些不明白的地方也因为有了界定，而开始变得清晰。
申商之学，就是注重人与社会，又兼有人与自然之学，所以才对赵顼的胃口。
而孔孟之学，之所以常常流于空谈，就是因为缺少了人与自然之学，天生就少了支撑！
儒家的存在，就必须依托其他学说，所以历来才有内圣外王，内法外儒的帝王家学！
因为光靠儒学，治不了国家！
感谢码农的打赏～今天下班晚了……